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"圭瓚"在冊命金文中是極為重要而且特殊的賞賜物，具有傳世文獻中"命圭"的性質和作用。究其原因，被賞賜者身份與位的尊崇、是否屬于重命都不是決定性因素，關鍵在于在關乎王朝存亡的危機時刻其人是否發(fā)揮中流砥柱的作用，是否扮演力挽狂瀾的角色。東周王城在我國歷史及古代都城史上都占有重要的地位。然而由于歷史文獻的欠缺，對其一直難有較直觀的認識。本文將有關記載東周王城的歷史文獻和建國以來對其所的科學考古發(fā)掘進行了梳理，從東周王城在周朝疆域中的布局及王城內(nèi)部的規(guī)劃格局兩方面，對東周王城的城市布局作了較為的探討。西夏瓷器在瓷器史上占有重要地位，其獨有的扁壺、經(jīng)瓶和黑釉剔刻花裝飾具有彌久的魅力，通過近4年的考古發(fā)現(xiàn)和不斷研究，人們對西夏民用瓷器有了較深的認識，但是皇室用瓷的面貌尚不清晰，西夏皇室使用什么樣的瓷器?西夏一朝有沒有窯?一直沒有找到。9年我們考察了賀蘭山貴房子窯，根據(jù)窯址實況和采集的標本分析研究，認為該窯就是尋覓已久的西夏方窯場。鱗施和珠襦是古代玉殮葬的兩種重要形式。鱗施是專用殮葬玉，東周流行；珠襦在東周既為生服，亦作殮服，至漢代仍可見。鱗施僅用于男性高等級，珠襦的使用則無性別限制。鱗施和珠襦既可單獨使用，也可同時使用，是春秋戰(zhàn)國厚葬風俗的產(chǎn)物，是東周特有的玉殮葬方式，體現(xiàn)當時人們以珠、玉為貴的崇玉思想。本文重點討論湖南省博物館收藏的四幅早期帛畫，即陳家大山帛畫、子庫帛畫、馬王堆一號墓帛畫和馬王堆三號墓帛畫。它們都出土于湖南長沙，兩件是戰(zhàn)國楚墓出土，兩件是西漢墓出土。作者目驗原物，與其他早期帛畫和銘旌比較，重新分析這批帛畫的構圖和細節(jié)，對早期帛畫的性質和功能進行了總結。博物館收藏有近百面西漢、新莽時期的銅鏡。這些銅鏡不僅種類多樣，紋飾精美，而且銘文內(nèi)容豐富。本文結合考古發(fā)掘和有關著錄，對館藏西漢與新莽時期銅鏡的類型、流行時段及分期作一整理和研究。位于廣西壯族自治區(qū)賓陽縣的新窯村，尚有現(xiàn)代制陶作坊存在。這些制陶作坊均采用快輪制陶技術。此次，對其進行的考察主要包括原料采集、工藝、陰干及燒制等方面。考察的結果，對于我們研究古代制陶工藝有著十分重要的借鑒意義。16年，河南省文物考古研究院在河南省淮陽縣平糧臺對M34號西漢墓進行了發(fā)掘，墓中出土有鼎、勺、鈁、盤、匜等銅器和璧、環(huán)、璏、珌、帶鉤等玉器，為研究淮陽一帶漢代墓葬的葬制、葬俗了重要。2年，安陽市文物工作隊配合小屯、花園莊兩村新址建設，在北徐家橋村北進行了考古發(fā)掘，發(fā)掘商代房屋基址63座，商代墓葬488座。本文僅對其中的Ⅳ號四合院建筑基址、半地穴式房基F62及兩座墓葬進行報道。鄭州市古滎鎮(zhèn)紀公廟所藏北宋前期書生孔宗堯的墓志記述了孔宗堯的籍貫、世系、生平履歷、子嗣、姻親等內(nèi)容，對研究宋代一般讀書人的生活了重要依據(jù)。與其父孔叔詹的墓志記載相結合，本文探究并揭示了孔氏的家族世系、北宋前期科舉選和任子推恩、恩蔭奏補制度等歷史問題。同時，孔宗堯夫人王氏的守節(jié)拒嫁也是考察北宋社會的貞操觀念和輿論氛圍的重要參考。洛陽出土的唐三彩，以往大多見于唐墓之中，隋唐洛陽城遺址發(fā)表的三彩出土較少。本文以新出版的考古發(fā)掘報告為基礎，對該城址宮城、皇城、外郭城發(fā)現(xiàn)的具有典型意義的唐三彩器具，與洛陽唐墓出土的同類器物進行了比較，并總結出隋唐洛陽城遺址出土唐三彩器具的特點。7年1月至28年5月，鄭州大史學院等單位對溫縣徐堡遺址進行了第二次發(fā)掘，了9座兩周時期的墓葬，出土有陶器、玉器、貝飾等，為該地區(qū)兩周時期墓葬研究了新的。