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博物館藏清代碧玉"皇帝之寶"，為"盛京十寶"之三，其質(zhì)地、尺寸、形制與《大清會(huì)典》等文獻(xiàn)記載一致。其印跡見于國博藏順治七年(165年)《皇父攝政王喪儀合依帝禮詔》，十八年(1661年)《招撫鄭成功部下詔諭》、《招撫劉二虎、郝?lián)u旗詔諭》，康熙元年(1662年)《俘獲永歷帝宣捷詔諭》，及歷史檔案館藏順治七年(165年)《皇父攝政王以疾上賓哀詔》、十一年(16年)《冊立皇后博爾濟(jì)吉特氏之詔》。館藏康熙二十年(1681年)《三藩平定，維新庶政，大沛寬和詔諭》，已改用"十寶"之青玉"皇帝之寶"。國博藏"大清受命之寶"為十寶，其用途是"以章皇序"。"十寶"于乾隆十一年(1746年)"赍送盛京"鳳凰樓"而藏之"；光緒初年移至敬典閣保存；光緒二十六年(19年)沙俄進(jìn)我國東北腹地，清于9月3日將其移往承德避暑山莊保存；13年"輦致京師"，由古物陳列所及故宮博物院典藏。此二寶現(xiàn)為國博珍貴藏品。二里頭遺址二里頭文化一期道存以超大的面積和具有禮儀性質(zhì)的文化內(nèi)涵標(biāo)示其獨(dú)尊地位。雖然有跡象顯示其主要文化因素可在當(dāng)?shù)睾幽淆埳轿幕袑ぴ?，但兩者的差異表明文化性質(zhì)有別。測年依據(jù)一種考古學(xué)文化編年模式，以長系列樣品所測C14數(shù)據(jù)擬合給出二里頭文化一期年代范圍，可以視為新的階段性研究成果，但還不是終的定論。山東昌邑陸續(xù)發(fā)現(xiàn)6件康熙帝賜江西巡撫張志棟御書刻石，集中反映了康熙帝書法成熟期的基本面貌，同時(shí)發(fā)現(xiàn)的張志棟《謝恩表》拓本，詳細(xì)記載了相關(guān)御書的頒賜經(jīng)過，可補(bǔ)文獻(xiàn)之不足。新密李家溝遺址是一處距今15年至86年左右連續(xù)的史前文化堆積，它的發(fā)掘?yàn)閷W(xué)術(shù)界深入研究中原地區(qū)舊石器時(shí)代向新石器時(shí)代過渡間的歷史文化大量有價(jià)值的手實(shí)物。李家溝遺址石器技術(shù)可能受非本地技術(shù)因素的影響，但遺址所見早期居民所用燧石很有可能為本地所有，不大可能為"遠(yuǎn)距離采集運(yùn)輸所得"。李家溝遺址新石器時(shí)代遺存中大型食草類動(dòng)物數(shù)量"銳減"，似乎與以大型食草類動(dòng)物骨骼成骨器有關(guān)，與生計(jì)方式變化似乎無必然關(guān)聯(lián)。從李家溝遺址新石器時(shí)代到裴李崗文化，陶器技術(shù)似乎并沒有繼續(xù)向前發(fā)展，甚至出現(xiàn)一定的倒退，繼承性遠(yuǎn)沒有"變異"性明顯。李家溝遺址早期新石器文化遺存中發(fā)現(xiàn)的石磨盤很有可能即為"研磨采集品的工具"，其與裴李崗遺址發(fā)現(xiàn)的石磨盤、石磨棒的功能顯然是有區(qū)別的。僅僅根據(jù)目前所掌握的材料，就將李家溝遺址確定為聯(lián)結(jié)兩個(gè)時(shí)代的重要剖面，填補(bǔ)了從舊石器時(shí)代向新石器時(shí)代過渡的缺環(huán)與空白，甚至與原始農(nóng)業(yè)的起源相，結(jié)論為時(shí)過早。海上畫派是近代繪畫史上一個(gè)畫派。海派畫家活躍于社會(huì)活動(dòng)中，周旋于商賈之間，創(chuàng)作題材豐富，在商賈非純文人傳統(tǒng)的審美觀的引導(dǎo)下，"海派"在傳統(tǒng)畫基礎(chǔ)上，形成了更具靈活創(chuàng)意和富時(shí)代感的藝術(shù)風(fēng)格。本文介紹浙江湖州籍海派畫家王一亭其人及湖州博物館館藏的王一亭作品賞析。銳角布盧氏涅金銘布幣是先秦貨幣中的一種，對"涅"字的釋讀學(xué)術(shù)界存在不同觀點(diǎn)，本文認(rèn)為"涅"為傳遞、流通之意，而所謂盧氏涅金就是盧氏之地流通的金屬貨幣。劉家莊遺址位于濟(jì)南市古城區(qū)西北約3公里的城中村—?jiǎng)⒓仪f村，是一處商周和唐至明清時(shí)期的遺址。7月—211年2月，濟(jì)南市考古研究所對其進(jìn)行了搶救性考古發(fā)掘，出大量灰坑、墓葬等遺跡。M12M122兩墓規(guī)模較大，隨葬器物豐富，出土大量青銅器，器形完整及可辨者共計(jì)121件，其中容器22件，有鼎、甑、簋、爵、觚、斝、卣、壺等；77件(組)，有戈、矛、等；另有少量玉器及陶器等。部分青銅器上帶有族徽銘文，共計(jì)4種14組。兩座墓葬出土器物與殷墟同類器物極為相似，初步推測兩座墓葬時(shí)代為殷墟三期，墓主人為中等。發(fā)掘表明，晚商時(shí)期劉家莊區(qū)域居住著至少一支與商都殷墟有密切關(guān)系的氏族，再次驗(yàn)證了濟(jì)南在商代的重要位置，為山東地區(qū)商代政治、經(jīng)濟(jì)格局的研究了重要的，同時(shí)對研究濟(jì)南的城市變遷也有重大意義。南陽臥龍崗武侯祠是豫西南一座較大規(guī)模的古建筑群。其建筑富有特色：依崗就勢而建，庭院式布局，精巧完整的構(gòu)架，建筑形式多樣，富有變化，豐富多彩的藝術(shù)形象以及襯托性建筑的巧妙搭配應(yīng)用等，具有較高的歷史、藝術(shù)、科學(xué)和社會(huì)價(jià)值。學(xué)者多認(rèn)為傳世文獻(xiàn)中"戴羽"、"被羽"和"負(fù)羽"都是指將羽毛置于背部。本文將傳世文獻(xiàn)、出土文獻(xiàn)與考古實(shí)物結(jié)合起來考慮，認(rèn)為"戴羽"是指將羽毛置于頭上；"被羽"，即"負(fù)羽"，是將羽毛置于背部。根據(jù)傳世文獻(xiàn)的記載，"戴毦"可能指牦牛尾的飾物。