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學(xué)界認為，根據(jù)文化因素(主要是陶器)分析，岳石文化與下七垣文化存在密切關(guān)系。近年來的考古新發(fā)現(xiàn)使我們有可能從墓葬材料出發(fā)，對這一問題再次進行探討。本文認為，盡管尚少，但兩者墓葬在諸多方面存在著一定，如以石塊鎮(zhèn)尸、貝殼隨葬以及共見形制相同的陶鼎等。這反映了商王朝勢力到來之前環(huán)渤海區(qū)域文化的共同特點。唐元二十五年(737年)頒布的內(nèi)附蕃胡賦役令中稅銀錢的對象理應(yīng)包括突厥等內(nèi)遷民族。唐代北方緣邊地區(qū)是從境外輸入銀錢的，有一定數(shù)量的外來銀幣支持稅收政策的實施。材料分析顯示突厥等民族是繳納銀錢的，出土薩珊銀幣從7世紀分布空間發(fā)生變化，向突厥等內(nèi)附民族征收銀錢應(yīng)該是導(dǎo)致薩珊銀幣東輸?shù)囊粋€重要因素。頡利可汗敗亡后，雖然東突厥人失去了對商道的控制權(quán)，但是內(nèi)遷后他們在東西方之間居中轉(zhuǎn)販貿(mào)易的角色并未發(fā)生改變。向其征收銀錢一方面保留了他們在商道上的既得利益，具有對其進行安撫的性質(zhì)；另一方面也是唐集中白銀的方式之一，具有建立有利于自己的貿(mào)易關(guān)系的性質(zhì)?！堕L治分水嶺東周墓地》發(fā)掘報告將分水嶺墓地分作五期，時代從春秋中期至戰(zhàn)國一代，并認為其間"有明顯的缺環(huán)"，期"為晉國墓葬……，第三期為趙國墓葬，第五期為韓國墓葬"；其考古學(xué)文化"戰(zhàn)國以前為晉文化地方類型，戰(zhàn)國以降為典型的趙文化，后來盡管有韓人活動，但就其文化面貌來說，并不會有變化"。本文對此有不同看法，認為分水嶺東周墓地是一個連續(xù)使用無間斷的三晉韓氏墓地。戰(zhàn)國楚簡中行用甚廣的"廌"字，在新蔡簡中亦有不少文例。這個字在新蔡簡中的特點是所從"虎"頭只是略有虎頭之意而已，應(yīng)當(dāng)是戰(zhàn)國文字中"薦"字的異構(gòu)。它在新蔡簡中有15例之多。新蔡簡中以這個字表示薦席的一例，對于說明"薦"字本義是一個有力的證據(jù)。新蔡簡使用薦字多與遲、速字相連用，表示對于薦祭時間的關(guān)切。新蔡簡所提到的"薦祭"、"享薦"，皆可從上古時代的禮書中找到相應(yīng)的影子。"武父乙盉"是武丁為其父所鑄祭器，F(xiàn)1宗廟的1個房間所奉祀的神主是自大乙成湯至祖丁的9位直系先王，也就是武丁卜辭中的"九示"，再加上武丁之父小乙。殷墟F1宗廟的發(fā)現(xiàn)，證明《商書》所說的殷人"五世之廟"是不存在的，《禮記·王制》鄭玄注：殷制六廟"契及湯與二昭、二穆"的說法也是錯誤的。殷人不曾實行昭穆制度。陳莊遺址前段遺跡主要有墓葬、車馬坑和祭壇，出土遺物以周文化因素為主，是防守森嚴的城址，應(yīng)為齊公冊封庶子鎮(zhèn)守的齊國北界邊防事重地。該遺址后段多見一般性居址，僅在孝、夷之時突然出現(xiàn)兩座甲字形大墓，這種突變可能與周懿王烹齊哀侯立胡公，胡公為躲避哀侯舊臣臨時徙都薄姑有關(guān)。研究日本南畫和文人繪畫離不"文人"這一概念。日本的文人概念與存在很大差異?？v觀日本的歷史發(fā)展，沒有像那樣形成明確的整體的文化群體。日本南畫的產(chǎn)生情境不像文人畫那樣具有深刻的社會性，也沒有像那樣作為一個社會階層的文人群體的文化品行對一個畫種產(chǎn)生如此大的影響，它只是作為一個繪畫流派存在。江戶時代之前的文化群體基本上由僧侶、、武士構(gòu)成，江戶時代后期，商人也參與到南畫創(chuàng)作中來。他們從事繪畫活動的目的不同，藝術(shù)品味不同，在南畫發(fā)展中所起的作用也不同，可以說是他們合力完成了明清文人畫在日本的南畫演化。"圖式"一詞在美術(shù)類文獻中經(jīng)常被誤用。本文旨在通過追溯"圖式"的源流以及它在哲學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)和藝術(shù)史中的廣泛應(yīng)用來闡釋其意義和重要性。"圖式"是存在于記憶中的認知結(jié)構(gòu)，是對事物的概括認識。"圖式" 初通過遺傳獲得，之后則通過主體和客體之間的交流和不斷被修正而發(fā)展。繪畫中的"圖式"概念雖然被賦予了具體的可視性形體，但它基本是一個"原型"的概念，這個"原型"具有很大的先驗性和普適性。因此，把"圖式"視為個性化的風(fēng)格違背了其原本的涵義。在繼承前代的基礎(chǔ)上，西漢帝陵基本都有寢與相關(guān)建筑。寢與相關(guān)建筑在西漢帝陵陵園中的位置既有相同也有差異，體現(xiàn)出作為陵墓祭祀性禮儀建筑在墓外設(shè)施中重要地位的同時，也反映出相應(yīng)的制度、時代特征和發(fā)展變化，杜陵帝后陵的寢類建筑居南有其內(nèi)在原因，而陽陵的此類設(shè)施可能位于陵墓北側(cè)。寢與相關(guān)建筑的內(nèi)容和組成元素豐富多樣，又有相關(guān)機構(gòu)和管理人員，服務(wù)于陵墓的祭祀禮儀活動。寢園的設(shè)置可能始于景帝陽陵，基本是由一組、兩組或多組建筑組的綜合性陵墓祭祀設(shè)施，其后又有發(fā)展與變化，院墻或有或無，但均以寢殿為中心，并對后世影響較大?？梢哉f，西漢帝陵的寢與相關(guān)建筑在封建陵寢制度發(fā)展和逐步確立過程中發(fā)揮著承上啟下的重要作用。