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以往一般認(rèn)為鄭州商城制陶作坊的使用年代為商代二里崗下層二期至二里崗上層一期，但通過考古發(fā)掘的檢索與分析，該制陶作坊遺址中包含有二里崗下層一期至二里崗上層一期的制陶文化遺存。從這些文化遺存來看，二里崗下層一期該制陶作坊已經(jīng)興建并始使用，二里崗下層二期生產(chǎn)規(guī)模進一步發(fā)展，二里崗上層一期進入繁榮期。目前的考古發(fā)掘沒有發(fā)現(xiàn)二里崗上層二期的文化遺存，可能此時該制陶作坊生產(chǎn)規(guī)?？s小，亦可能已經(jīng)廢棄。"九一八"事變爆發(fā)一周年，國民黨與國民即始紀(jì)念，形成典型的"九一八"紀(jì)念話語，其思想內(nèi)涵主要集中于關(guān)注東北以紀(jì)念國恥、宣傳國恥以凝聚精神、振奮精神以侮救國，其目的在于為 抗戰(zhàn)精神動力和支持。在很大程度上，紀(jì)念話語取得應(yīng)有的宣傳效果。"九一八"紀(jì)念有其功能和價值，但不能過于夸大其效能。《新唐書·宰相世系表》"尉氏劉氏"一系所載和《元和姓纂》等書記載頗多抵牾之處，由于缺乏，是非對錯較難判斷。本文據(jù)近年出土的劉煟墓志，對史書所述劉氏世系進行了校補。曹魏時期的薄葬是相對秦漢厚葬而言，薄葬與厚葬在考古遺存上各有具體的體現(xiàn)，曹魏通過對漢代地面標(biāo)記性設(shè)施和祭祀性設(shè)施、地下居室性設(shè)施和隨葬明器的簡省，創(chuàng)了以薄葬為特征的新的喪葬模式，并影響著魏晉南北朝時期的喪葬。施工是博物館陳列設(shè)計的重要組成部分，是陳列內(nèi)容設(shè)計與形式設(shè)計的完善與物化表現(xiàn)。在"古代"基本陳列設(shè)計中， 博物館施工人員在展柜、支撐加固、照明工程等方面進行了深入的思考，旨在深刻理解陳列主題和陳列內(nèi)容，把握陳列形式設(shè)計思想，真正完成陳列視覺形態(tài)的傳遞、完善、融合與呈現(xiàn)， 終為廣大觀眾奉獻出既蘊涵深厚歷史文化積淀又充滿藝術(shù)光彩的陳列。大辛莊遺址出土的一件玉龍，據(jù)其形態(tài)和裝飾風(fēng)格判斷，應(yīng)為凌家灘文化玉器。本文還收集到幾件商代和漢代的凌家灘文化玉龍的仿品。大辛莊遺址發(fā)現(xiàn)的玉龍、玉虎在墓葬中的位置與濮陽西水坡發(fā)現(xiàn)的蚌塑龍虎相似，二者可能具有相同或相近的文化意義。黃賓虹是公認(rèn)的2世紀(jì)畫壇巨匠之一，尤其在山水畫領(lǐng)域貢獻卓犖，堪與齊白石相頏頡，人稱"北齊南黃"。與其他大家相比，黃賓虹更具文人氣質(zhì)和學(xué)識，是一位典型的學(xué)者型畫家，他不僅在金石學(xué)、美術(shù)史學(xué)、詩學(xué)、文字學(xué)和古籍整理等諸多領(lǐng)域都有所建樹，亦是一位書畫鑒定大家。本文以上個世紀(jì)4年代黃氏鑒定故宮書畫為研究線索，對其書畫鑒定特點進行分析，凸顯出其超越同輩的慧識。"摹"畫在于外表，"臨"畫則需在理解繪畫內(nèi)容的基礎(chǔ)上達到神態(tài)和氣韻的逼真。壁畫臨摹由起稿、賦色、描線、作舊四個階段循序完成。在臨摹過程中要注意對線、色、神三個方面的研究，掌握了這三個方面，才能更好的還原壁畫的真實面貌。孫養(yǎng)素是清代河南淇縣人物孫徵蘭之父，墓志中記錄了孫養(yǎng)素夫的生平事跡，和新出的孫振仍墓志相互印證，可補淇縣孫氏家族譜系。墓志的撰寫者為明末清初書畫家王鐸，王鐸和孫徵蘭為同年進士，墓志記錄了兩人的交情，及孫徵蘭任與家庭情況。墓志為研究孫徵蘭及其家族以及王鐸等了重要的實物。