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邑是商王朝的重要社會單位，安陽的"商邑"應(yīng)理解為"族邑"。典型的"商邑"有房基、灰坑、窖穴、水井、道路、排水設(shè)施、取土—蓄水坑等遺跡。沿洹河流域的"商邑"呈現(xiàn)出"一大帶眾小"的結(jié)構(gòu)。商王朝晚期都邑"大邑商"是一處以宮殿宗廟區(qū)為核心，由"族邑"通過道路、水渠等連在一起的特殊商邑群。新成立后，在政權(quán)初建、社會動蕩、生產(chǎn)建設(shè)鋪而文物保護秩序又不夠規(guī)范的情況下，大量文物被盜掘、私分和毀壞，以致文物散失嚴重。為此，黨和頒布政策，一方面堅決、及時制止文物的大量散失；另一方面加強流散文物的征集，充實博物館館藏。流散文物的征集方式主要有捐贈、收購、揀選、調(diào)查走訪等。流散文物的征集，博物館藏品的迅速增加，為博物館的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。流散文物的保護是當(dāng)時整個文物工作的重要組成部分。31年九一八事變后，面對日本的瘋狂進攻，張學(xué)良與蔣介石提出和采取了一系列應(yīng)對策略和主張，其對日策略中既有相同之點，又有相左之處，更有尖銳對立的一面。隨著日本侵略益深，他們的應(yīng)對策略分歧愈大，并 終走上相背的道路。探究張學(xué)良與蔣介石九一八事變后對日策略的異同，有助于還原歷史的真實面目。藏品是博物館的立館根基，是博物館完成使命、實現(xiàn)宗旨的根本所在。藏品不僅是博物館存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，其價值更具有多元性，在收藏過程中更應(yīng)關(guān)注其文化層面，保證藏品的真實性與來源合法性。隋唐時期墓室壁畫中大量出現(xiàn)的"襕袍"形象，即袍衫下擺設(shè)一條襕道，是漢唐之間人們服飾風(fēng)格變化的重要表現(xiàn)之一。唐及以后的文獻中有很多關(guān)于襕袍形制、襕袍穿著規(guī)范以及人物穿襕袍(衫)的記錄，襕袍在宋明以后的文獻記載中也表現(xiàn)出與隋唐時期襕袍不同的形制，然而史料中關(guān)于襕袍起源的記載仍不太明晰，大致分為三種觀點，即宇文護說、馬周說和胡服說。結(jié)合文獻記載和考古，會發(fā)現(xiàn)宇文護說似乎更接近史實；考察襕袍的禮制含義，將襕袍和深衣、上衣下裳類傳統(tǒng)服飾形制的關(guān)聯(lián)與西魏北周時期政治背景相，也會發(fā)現(xiàn)宇文護說比較令人信服。正是襕袍的這種與禮制相關(guān)的人為解釋，讓其在宋明以后的制度和觀念中代替了深衣成為華夏衣冠的一部分。4年秋至25年初，為配合大秦鐵路的基建項目，山西省考古研究所與大同市考古研究所聯(lián)合發(fā)掘一處北魏墓群。發(fā)掘墓葬15座，形制上包括土洞墓、磚室墓和豎穴土坑墓，出土器物有銅器、鐵器、玉器、陶器、漆器等。墓群無論是形制還是隨葬器物，都具有北魏時期的特征。大同湖東地區(qū)是一處規(guī)模比較大的北魏平城時期墓葬的集中分布地，早在上世紀(jì)8年代，文物考古單位就曾在此進行過比較系統(tǒng)的工作，出土過一些十分重要的文物。此次發(fā)掘的墓群距離以往發(fā)掘過的北魏墓群都比較近，文化面貌相同，同屬一期。本次發(fā)掘進一步豐富了北魏平城時期的文化面貌，擴大了北魏墓葬的選址范圍，與歷年發(fā)掘的北魏墓葬共同構(gòu)筑了平城時代墓葬文化的豐富內(nèi)涵。東障墓地的發(fā)掘?qū)儆趽尵刃?，包?座六角形及4座四角形磚室墓，根據(jù)其中保存較完好3座墓的仿木結(jié)構(gòu)磚砌門樓以及出土遺物，推測其屬于宋金時期。這次發(fā)現(xiàn)為研究即墨地區(qū)宋金時期的葬俗葬制以及相關(guān)歷史文化了寶貴的實物。周口市博物館收藏的"長子口"銅方斝，春秋早期圖騰紋銅，漢代銅量器——"市平斗"，具有較高的學(xué)術(shù)價值。技術(shù)-功能分析法通過綜合考察支配石制工具生產(chǎn)的技術(shù)機制、分析工具刃口上所整合的技術(shù)特征，理解工具預(yù)設(shè)性的功能和使用方式，并復(fù)原打制者的意圖。對觀音洞遺址石器材料的分析表明，此方法在揭示打制者意圖及工具預(yù)設(shè)性的功能和使用方式的多樣性方 有重要作用。7～28年在馬川墓地發(fā)掘了東周至明清時期的墓葬近3座。其中1余座東周墓保存較完整，均為長方形土坑豎穴墓，少數(shù)帶臺階或墓道。葬具多為木質(zhì)單棺，部分帶槨。葬式多為單人仰身直肢葬。隨葬品以陶器為主，并有少量青銅和珠飾。這批墓葬為建立該地區(qū)東周時期考古學(xué)文化序列了新。在次 可文物普查中，四川博物院整理出兩件清末四川勸業(yè)公所窯業(yè)試驗場試燒的瓷器。青花瓷印泥盒上記載了2世紀(jì)初四川窯業(yè)試驗場試燒瓷器的由來；青花綠彩瓷碗仿燒了當(dāng)時代表瓷器燒造水平的醴陵釉下彩。在此之前，清末四川窯業(yè)試驗場從未受到學(xué)界的關(guān)注與研究，這兩件瓷器見證了人民為振興實業(yè)、強國興邦所作的不懈努力，填補了清代四川制瓷業(yè)研究的空白。關(guān)于199年袁世凱缺回籍問題，學(xué)界深入探討了其緣由，但對袁世凱遭罷黜之前的史實梳理尚顯薄弱，特別是對袁世凱五壽及其影響重視不夠。在清末統(tǒng)治岌岌可危的情況下，袁世凱五壽的排場、造勢之大，中了清廷上層年輕貴胄們的心。因此，慈禧、光緒過世之后，這些年輕貴胄就肆無忌憚地把矛頭對準(zhǔn)袁世凱。其次，對袁世凱缺之后的社會輿論反應(yīng)亦注意不夠，報刊輿論對袁世凱缺的認識與同情，正好為袁世凱賺足了社會聲望。 出乎清廷意料的是外國媒體所表現(xiàn)的惋惜與遺憾，而此正為之后歷史發(fā)展埋下深刻的伏筆。放逐袁世凱加重了清末以來本已緩和的滿漢畛域，導(dǎo)致滿漢僚矛盾激化，是清朝快速走向滅亡的重要原因。